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《读温公解禅六偈》
温公作偈，言简理深，六则垂训，如灯照途。非谈空说幻之玄，乃明修身处世之要；不涉禅门机锋之妙，实揭人伦日用之常。
观夫第一偈云：“忿怒如烈火，利欲如铦锋。”烈火燎原，焚林则鸟兽无依；利锋断玉，伤器则圭璋失彩。心藏忿恚，如抱薪救火，火愈炽而身愈灼；性溺贪求，似握刃自戕，刃愈利而伤愈深。终朝戚戚，非遭鞭笞之苦，乃受心狱之刑；昼夜营营，未履汤火之地，实陷迷网之困。故阿鼻非他，乃忿欲所筑；地狱不在远，只在一念间。
第二偈曰：“颜回甘陋巷，孟轲安自然。”陋巷箪瓢，颜子不改其乐，非甘贫贱，乃明素位之安；齐梁富贵，孟子视若浮云，非厌荣华，乃知外物之幻。乐不在鼎食钟鸣，在本心之足；安不在高堂广宇，在素志之宁。故极乐非西天佛国，乃心无挂碍之境；净土非他方乐土，是意自安和之乡。
第三偈谓：“孝悌通神明，忠信行蛮貊。”孝为百行之根，如树有本，本固则枝繁；悌乃五伦之基，似水有源，源清则流远。事亲若竭力，虽幽必感，如北辰居其所而众星拱；待友若竭诚，虽远必应，似南风拂其物而万物苏。积善如筑台，一篑不已而成九层；累德若聚沙，一勺不休而汇四海。故因果非虚语，乃善恶之征；报应非妄谈，实言行之验。
第四偈言：“仁人之安宅，义人之正路。”仁如广厦，居之则风雨不侵；义似通衢，行之则险厄不阻。心常怀仁，虽处困厄而神自泰，如兰生幽谷，不以无人而不芳；身恒履义，虽遇纷扰而志自坚，似松挺寒岩，不以霜雪而不茂。行之既久，德润其身，如金经百炼而不腐；守之愈笃，性凝其真，若玉历千磨而愈莹。故不坏身非金石之质，乃仁义之坚。
第五偈云：“道德修一身，功德被万物。”修德于内，如润玉于璞，内蕴光华而不露；施功于外，似膏雨于田，广泽草木而不言。为贤则表率一方，如春风拂野，百草欣荣；为圣则化育天下，若时雨滋苗，万类蕃昌。故佛菩萨非泥塑金身，乃德被四海之称；圣贤非虚名浮号，是功济群生之谓。
第六偈曰：“言为百世师，行为天下法。”言若立矩，可范后世，如孔子之语，历千载而愈明；行若作则，可法四方，似周公之礼，经百代而不废。言之有物，非巧言令色，乃载道之文；行之有常，非刻意标榜，乃率性之真。久则光不可掩，如旭日东升，阴霾自散；久则明不可藏，似皓月当空，云雾自消。故光明藏非龙宫宝藏，乃言行之辉；无尽慧非佛性圆明，是德范之照。
噫！六偈虽短，含修身之要；数言虽浅，藏处世之纲。从忿欲之戒，到安和之乐；从孝悌之基，到仁义之途；从道德之修，到言行之范，层层递进，如登阶梯，拾级而上，可达至善之境。温公非佞佛者，而借禅说儒，盖以出世之语，明入世之理。读此六偈，如对良师，一言一策，皆可践行；如握宝镜，一照一察，皆可正心。可不勉欤？可不法欤？
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